Una revolución de la gracia se está extendiendo por todo el mundo hoy en día. Es una revolución que está derribando los muros de la religión cristiana legalista y trayendo una nueva generación de creyentes en una profunda e íntima relación con la persona de Jesús.

Como resultado, vidas preciosas están siendo transformadas, los matrimonios están siendo restaurados, los enfermos están siendo sanados, y muchos están siendo liberados de la esclavitud del legalismo. Esta libertad les ha dado a su vez la fuerza y el poder para superar sus desafíos.

Quiero que sepan desde el principio que Jesús es su solución. Él es su respuesta, su esperanza, su alegría, su paz y su seguridad. Cuando lo tienes a Él, lo tienes todo.

La revolución de la gracia se trata de traer a Jesús de vuelta al frente. Durante demasiado tiempo la fe cristiana se ha reducido a una lista de lo que se debe y no se debe hacer. No es por eso que Jesús vino. No es de eso de lo que se trata el cristianismo. Jesús no vino a señalar nuestras faltas. La verdad es que muchos de nosotros sabemos cuáles son nuestros defectos, y si no, nuestros cónyuges hacen un buen trabajo al señalárnoslos.

Jesús vino para que tuviéramos vida y la tuviéramos en abundancia. Vino a salvar, a redimir y a reconciliarnos con Dios para que "todo aquel que en él cree [Jesús] no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16). Ese es el evangelio justo ahí, envuelto en la hermosa simplicidad llamada "gracia" - la vida eterna para nosotros pagada por el sacrificio ensangrentado en el Calvario. La cruz es la obra maestra de Dios. También es su plan maestro para salvar a la humanidad de sí misma. Es un plan infalible sin páginas de complicadas advertencias que sólo un abogado entrenado puede descifrar. La verdad es que el inculto pescador, las rameras desventuradas y los pobres podrían entenderlo.

Una marea creciente de predicadores de la gracia en todo el mundo están predicando el evangelio no adulterado de Jesús. Un pastor que escucha mis mensajes regularmente se hizo cargo de una iglesia como su pastor principal cuando tenía un promedio de asistencia de unos mil miembros. Él y su esposa comenzaron a predicar fuertemente el evangelio de la gracia y a revelar el amor de Dios. Compartió conmigo que en menos de seis meses, su congregación duplicó su tamaño, ahora tienen más de dos mil personas que vienen cada fin de semana y se están expandiendo rápidamente a nuevos campus. ¿Por qué? Porque el evangelio funciona! ¿Por qué deberíamos sorprendernos de que cuando se predica y se eleva a Jesús, las vidas son tocadas, cambiadas y transformadas? ¡Vamos, esta es la revolución de la gracia!

La gracia no es un tema y la revolución de la gracia no es un movimiento. La gracia es una persona y su nombre es Jesús. La revolución de la gracia es una revelación explosiva que ocurre en el santuario más íntimo de tu corazón cuando te encuentras con Jesús. No es una revolución exterior, sino algo que se recibe de adentro hacia afuera. Incluso cuando fallas, estás fallando hacia adelante. Y cuando caes, no caes hacia afuera. La gracia imparte esperanza a los que no tienen esperanza y ayuda a los que están indefensos. Cuando estás agotado, derribado, aplastado, agotado, y al borde de rendirte, la gracia es la mano que te saca del poso fangoso de la derrota. La gracia es el suministro que inunda cada grieta de la necesidad. La gracia es la persona que fue clavada en la cruz para tu redención.

De esto se trata la revolución de la gracia. Se trata de tu vida tocada, cambiada y transformada de adentro hacia afuera. Se trata de vivir una vida victoriosa. Una vida que gana. Una vida que reina el triunfo y sobre el fracaso y la frustración. Cuando te encuentras con la persona de la gracia y cuando se quita el velo de la religión cristiana, no hay vuelta atrás. ¡Empezarás a alejarte de la derrota y darás un gran salto hacia la victoria!

Este artículo ha sido adaptado de Joseph Prince, Grace Revolution: Experience the Power to Live Above Defeat (New York, Boston, Nashville: Faith Words, Hachette Book Group, Inc. 2015), pp vii – viii.